«Гаудападия-карика», один из первоисточников йоги о контроле эмоций. Четыре техники работы с эмоциями начального уровня в одном абзаце.
Существует принципиальное мировоззренческое отличие во взгляде на психику между линиями греческой философии, идущими от Парменида, Платона и Аристотеля, а также психоанализом с одной стороны, и стоицизмом и йогой с другой.
Первая группа учений приписывает эмоциональные и аффективные устремления человека действию особой части его психики, будь то «животная душа» или бессознательное. Рациональная же часть (человеческая душа, сознание и т. д.) призваны проконтролировать, взнуздать эту часть.
Со своей стороны стоики считали, что эмоции человека принципиально отличны от чувств животных. Более того, не существует никакой особой аффективной части психики. Источником разрушительных эмоций является разумная часть человека, которая… не совсем разумна, поскольку часто исходит из неверных положений в своих рассуждениях. Другими словами, именно сам человек принимает решение «накрыться» негативными эмоциями или отдаться разрушительным желаниям.
Инструктор йоги Дарья Антоненко о заблуждениях популярных списков эмоций:
Если хотите запутаться — почитайте списки эмоций в сети.
Такие иногда присылают мне с припиской «вот что поможет разобраться с ситуацией». На первый взгляд кажется, что названия эмоций в списке должны чем-то помочь. Но это только на первый взгляд.
— список эмоций не научит чувствовать.
Знание слова «любовь» — не повод для переживания чувства любви. В противном случае мир бы не слышал так много грустных песен. Чтобы приблизить человека к пониманию любви, Эрих Фромм пишет книгу «Искусство любить», где обнажает мешающие стереотипы поведения, ложные убеждения и предлагает к осмыслению новые взгляды на любовь. На практике не изучением слова, а осмыслением и опытом люди постигают искусство чувственных отношений.
Другой пример — «уверенность». Человека делает уверенным концентрация на цели и настойчивость в достижении желаемого, а не знание, что такое слово существует.
Чтобы научиться чувствовать, нужны осмысления и практики.
— список эмоций не поможет научиться выражать чувства.
Историями о неразделенной любви пестрит не только художественная литература, но и жизнь. Герои этих историй могут даже писать стихи о чувствах, но так и не осмелиться о них сказать. Чтобы научиться свободно выражать чувства, знания слов недостаточно, нужно избавиться от внутренних ограничений, которые мешают свободно выражать чувства.
— список эмоций и чувств не поможет разобраться с негативом.
Например, обида, воспеваемая во внутренних и внешних диалогах. Как обвинение, так и фраза «я обижаюсь на тебя» не устраняет обиды и не поможет понять, что обида — это способ достижения «хочу, чтобы было по-моему». Для устранения негатива необходимо разобраться и в своих истинных мотивах и в своих ошибках, найти конструктивную линию поведения в достижении желаемого.
— список эмоций научит игнорировать важное.
В большинстве подобных списков отсутствуют сексуальность, вожделение, страсть и множество оттенков чувств — от власти до эстетических переживаний. Читателю списка остается догадываться, сколько еще оттенков чувств исключены.
— список эмоций не поможет систематизировать знания об эмоциональной сфере.
Списки вызывают много вопросов. Почему гнев и апатия в одном столбце? Какой принцип сортировки? Какая связь между негативными и позитивными эмоциями? Почему эмоции делятся по цветам и как это должно помочь? Списки не дают ответов на эти вопросы.
Внутренний мир человека глубок и сложен. Одного списка мало, чтобы разобраться. Для систематизации наблюдений о внутреннем мире нужна сложная и целостная система взглядов и практик. Для меня это Йога — живая традиция самопознания и развития с историей в 4000 лет.
В основе этого подхода лежит представление о психике как совокупности психических процессов, каждый из которых может быть выделен и изучен относительно независимо. Выделяют три основные группы психических процессов: познавательные, эмоционально-чувственные и волевые. К познавательным процессам относятся: ощущение, восприятие, память, мышление, воображение, интуиция. В группу эмоционально-чувственных процессов вошли эмоции и чувства.
Соотнесение иерархии потребностей Маслоу с чакральной системой йоги.
Читать дальше
Разновидностью регламентирующих программ являются ярлыки – программы, дающие эмоциональную оценку того, что хорошо и что плохо. Ярлыки представляют собой, как правило, достаточно безобидные слова, имеющие эмоциональную (а следовательно, и энергетическую наполненность). Примерами ярлыков могут быть: «Умничанье», «Миндальничание», «Телячьи нежности» и т.д. Как легко заметить, каждое из подобных слов обозначает, в принципе, совершенно нормальную функцию – проявление интеллекта, деликатность, нежность, однако программа дает ей негативную эмоциональную окраску. Очевидно, человек, запрограммированный таким образом, будет избегать соответствующих проявлений или стыдиться их.
Защитный механизм «Сопротивление»
Данный защитный механизм проявляется в активном эмоциональном нежелании исследовать объекты своей психики или в бессознательном совершении действий, саботирующие подобные практики (опоздание, потеря книг, просыпание и т.д.). Ярким примером может служить неспособность человека услышать из уст психотерапевта или целителя информацию, актуальную для его личностного роста.
Горло и шея связаны с интеллектом, способностью формулировать свои мысли, правом иметь свои суждения, свои мнения, принимать самостоятельные решения. Зажимы в области горла зачастую связаны с тем, что человек зажимает желание высказать обиду или другую, переполняющую его эмоцию (с этой же проблемой часто связан зоб). Зажимы в задней части шеи, шейный остеохондроз связаны с повышенным грузом ответственности, который «взвален» на человека, иногда – желанием «спрятаться», втянуть голову в шею, стать незаметным.
«Культурный код» — эта книга, которая повышает уровень образования в теме эмоций, так как показывает, что каждой культуре присущи свои «любимые» эмоции. Такое знание помогает тоньше понять и собственные эмоции, впитанные с воспитанием, и эмоции, свойственные другим культурам.
«Одна из нерешенных проблем двадцатого столетия заключается в том, что мы до сих пор имеем смутное и предвзятое представление о том, что именно делает Японию страной японцев, США страной американцев, Францию страной французов, а Россию страной русских... Недостаток этих знаний мешает странам понимать друг друга».
(с) Клотер Рапай «Культурный код».
Рассказы представляют собой причудливое собрание красочных бытовых сценок, фантастических сказаний, романтических любовных приключений, скрепленных изящной сюжетной «рамкой», рассказом, который оправдывает, объясняет сведение воедино столь разнообразных сюжетов и вместе с тем придает повествованию дополнительный интерес.
В «Семидесяти рассказах попугая» в качестве рассказчика выступает говорящий попугай, в соответствии с восточной традицией, птица мудрая и красноречивая. Хозяин попугая отправился в путешествие, оставив дома молодую жену.
Своими беседами чудесная птица удерживает скучающую женщину от измены мужу: сказки попугая столь увлекательны, что красавица никак не может оторваться, уйти из дому на свидание с любовником, не дослушав очередной рассказ.
«Везде, где ступала нога человека, всегда и в любых обстоятельствах люди создавали мифы, живое воплощение работы человеческого тела и духа. Не будет преувеличением сказать, что миф – это чудесный канал, по которому оплодотворяют человеческую культуру во всех ее проявлениях неистощимые потоки энергии космоса. Религии, философии, искусства, формы социальной организации первобытного и исторического человека, открытия в науке и технике, и сами сновидения, вспышками врывающиеся в наш сон, – все это зарождается в изначальном, магическом круге мифа».
Отрывок из книги: Джозеф Кэмпбелл «Тысячеликий герой».
«Английское слово «hearth — очаг» имеет происхождение от слова «heart — сердце», точно так же, как в современном греческом языке очаг называют словом «kardia», что тоже означает «сердце». В Древней Греции более широкое понятие очага и дома выражалось словом «oikos», которое продолжает жить в таких словах, как «экономика» и «экология». На латыни очаг называется словом «focus», что говорит само за себя.
Значение центрального положения, которое их связывает, также раскрывает огромное значение домашнего очага для греков и римлян и, следовательно, важность Гестии, его божества».
Вместе с композитором Дебби Уайзманом Стивен Фрай выпустил альбом под названием The Mythos Suite.
«Приведенные здесь сказки о чудесах волшебного искусства древних магов взяты из знаменитого папируса, некогда принадлежавшего мисс Весткар, а ныне хранящегося в Британском музее (Р. 3033). Этот папирус был записан профессиональным писцом в эпоху гиксосского владычества в начале II тысячелетия до н. э., возможно, для копирования учениками одной из жреческих школ. Папирус опубликован А. Эрманом»
Отрывок из книги: Уоллис Бадж «Египетские сказки, повести и легенды».
"…в индийской философской традиции искусство (особенно искусство театральное) — это как раз такая штука, которая, при правильном употреблении, и впрямь способствует прохождению электрического тока; оно не отводит в сторону, не перекрывает поток энергии, но благоприятствует своего рода удару молнии, – и в конечном счете приводит участников процесса (а в последнем пределе — и зрителей) к целям, лежащим далеко за пределами чисто эстетического употребления... Если уж говорить точнее, в индийской философской традиции искусство – это, скорее, вахана, ездовое животное божества, которое домчит до цели, если правильно им управлять (раз уж мы говорим здесь о кашмирском шиваизме, громоздиться придется, вероятно, на спине у его быка Нанди). Цель — это, конечно же, освобождение, мокша, то есть высшее религиозное благо; коль скоро же мы попытаемся здесь рассмотреть возможность прийти к освобождению по «короткой дорожке» художественной креативности, значит, почти наверняка, мы попадаем в поле тантризма".
В этом мире никогда не увидишь что-либо, сделанное при отсутствии желания.
Ману смрити मनुस्मृतिЧеловек, содержащий радость в себе, удовлетворенный собой, нашедший покой в себе, — такой человек не обусловлен необходимостью действовать.
Бхагавад-гита भगवद्गीत
Страстью мир связан, страстью же он и освобождается.
Хеваджра-тантра